Convocatória Jornada 2024 

A Jornada da Práxis Lacaniana/Formação em Escola deste ano de 2024 acontecerá sábado, dia 21 de setembro, em sua sede, no salão de ensino, com o tema “A formação do analista não é sem o ato psicanalítico”. Esse título foi extraído do Seminário 15, O ato psicanalítico, a partir das letras que Lacan nos endereça em torno da questão do que é o ato psicanalítico na direção de sua dimensão lógica.

O ato psicanalítico é um acontecimento próprio a esse campo que toma seu valor pela articulação significante à medida que introduz o inconsciente. Isso situa que a psicanálise implica uma outra dimensão inteiramente distinta, uma dimensão renovada do sujeito pela colocação em ato do inconsciente. Dessa forma, é fundamental sustentar a pergunta lacaniana: em que ponto vivo, em que nó, a psicanálise se distingue pelo que diz respeito a seu ato?

Quando seguimos na leitura do Seminário 15, vamos nos dando conta de que Lacan nos remete a alguns pontos cruciais a propósito do estatuto do ato do psicanalista. Trata-se, na psicanálise, de um sujeito que é efeito de leitura, efeito de linguagem, a partir do fato de que um significante representa o sujeito para outro significante, que não se significa a si mesmo, e que produz um resto. Assim, esse sujeito é dividido, sucede ao ato e não o comanda, ou seja, o ato só toma valor a posteriori, marcando um início lógico. Trata-se da hiância radical que Freud situa ao descobrir o inconsciente, um lugar ético, um vazio central, para a interpretação do desejo.

Do ato psicanalítico podemos dizer, num primeiro movimento, que ele não é bem-sucedido senão como ato falho. E se não há, ao começo, nada de tão bem-sucedido quanto a falha referida ao ato, isso não quer dizer que uma reciprocidade se estabeleça e que toda a falha seja signo de algum sucesso do ato. Nesse sentido, são, justamente, os pontos em que o saber faz falha que, para nós, estão em questão, sob o nome de verdade, pontos que concernem ao sujeito na medida que ele tem que se colocar como sexuado.

A operação alienação toma sua existência na disjunção “penso onde não sou” e “sou onde não penso”, um paradoxo lógico no ponto de disjunção no qual há uma conjunção trazida pelo cogito cartesiano entre o ser e o pensamento. É preciso fazer emergir aí a transferência ao nível do sujeito suposto saber, SsS, significante proposto por Lacan como pivô da transferência. O SsS situa as dificuldades da posição daquele a quem cabe exercer o ato psicanalítico, uma vez que, fora do manejo da transferência, não há ato. O ato analítico, para o início de uma análise, tem a ver com a instituição do SsS, que autoriza o engajamento do analisante em sua tarefa. Para o final de análise, o ato tem a ver com a queda do SsS, para que este possa ser interrogado; o analisante deve contar com o objeto a produzido como saldo de seu trabalho, condição da expulsão do objeto a e da queda do analista.

Trata-se, portanto, de operações que dizem respeito ao atravessamento do fantasma, que exige logicamente que o objeto a se situe em termos da inigualdade do sujeito a toda subjetivação possível de sua realidade sexual – por estar situado em relação às operações referentes ao lugar da verdade.

A dimensão da verdade traz nela as dificuldades da incidência da babaquice, pelo fato de o órgão, que dá sua categoria ao atributo da realidade sexual em questão, ser, justamente, marcado por uma “inapropriação” particular ao gozo. É daí que toma relevo o caráter irredutível do ato sexual a toda realização verídica. Neste nível, o ato psicanalítico articula-se em resposta a esta deficiência que experimenta a verdade por sua proximidade com o campo sexual.

No ponto, da inigualdade do sujeito a toda subjetivação possível de sua realidade sexual, o objeto a vai se apresentar, no real, como parceiro sexual. Nessa distância, entre os dois gozos, do H e da M, que não fazem conjunção, temos a inserção dessa infinita complexidade, não só pela riqueza do desejo, com todas as suas inclinações, com as regiões, todo o mapa que se pode desenhar, dos efeitos ao nível de tais propensões que chamamos neuróticas, psicóticas ou perversas. Mas temos também, na direção que aponta para o final da análise, o surgimento de muitas soluções elegantes para a castração. No que diz respeito ao real da experiência de análise, com essas soluções “elegantes”, põe-se em jogo o risco de o sujeito poder ser levado a abrir mão de fazer existir o inconsciente.

Lacan, para interrogar o SsS, para sua queda em relação ao fim de análise, nos apresenta alguns elementos de lógica porque, na ciência, a lógica se define como algo que tem por fim reabsorver o problema do SsS. Portanto, diz Lacan, é pelo uso dos quantificadores, na lógica matemática moderna, que podemos progredir em relação aos problemas que dizem respeito ao que quer dizer “existe um psicanalista”.
A dimensão do SsS sempre foi reabsorvida e escamoteada pelos lógicos por não terem dúvida de que antes do nascimento da lógica moderna não havia ninguém que tivesse a menor ideia disso no interior da lógica. É pelo fato de o SsS não ser nada, em termos do que funda a existência da lógica e, em outro lugar, ser falácia, que estamos entre os dois, nada e falácia, buscando apoio, de um lado, na lógica e, de outro, em nossa experiência, para interrogar o SsS em relação ao fim de análise, interrogação necessária para que os psicanalistas não continuem, para sempre, sem tomar em conta esses efeitos. O que é ser psicanalista? Existe um psicanalista? Este é o alvo do que diz respeito ao ato psicanalítico.

A formação do analista não é sem o ato analítico, e é este que leva à formulação de sua formação como permanente. O psicanalista é aquele que só pode se comprometer com a transmissão da psicanálise a partir da existência do inconsciente. Portanto, é só a partir do real da experiência da análise que o psicanalista se autoriza para a sustentação da práxis enquanto discursiva. A transmissão daquilo que tem existência nele por ter se depositado como saber não sabido, em relação ao lugar da verdade, diante do fato que não há complementaridade entre saber e verdade, é o que o causa em relação ao campo lacaniano, e se lacaniano, portanto, freudiano é.

Convidamos todos os interessados no tema para virem trabalhar conosco e trazerem suas questões a respeito da formação e transmissão da psicanálise.

Aguardamos vocês!